Ou águas passadas até então.
Atualmente digo que Recolon é um solo do qual me propus a configurar,
após ser atravessado por questões que assolaram a cidade de Porto Velho e
arredores nos recentes últimos anos.
Quando tento acessar a memória para identificar os primeiros instintos criativos,
encontro algumas suposições.
Certa vez, uma prosa com uma professora amiga me oportunizou a hipótese
de que a instauração desse processo seria de origem histórico-familiar.
Descendo de Barbadianos, que no início do século XX, em virtude da construção
da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré, estabeleceram um elo com o Rio Madeira,
fincando-se em Porto Velho, antes mesmo da emancipação do município, mais
precisamente no Alto do Bode, nome popular do bairro Barbadian Town - local à beira-rio, próximo aos trilhos da Estrada
de Ferro, povoado predominantemente por trabalhadores caribenhos.
Meu avô Ivan Walter Scantbelruy, filho de Charles Christopher
Scantlebury, trabalhador braçal da estrada de ferro, se voltava de maneira
expressiva ao Rio Madeira entre suas expedições fotográficas pelos interiores
do Amazonas. Em meados dos anos 60, partiu de Nova Olinda do Norte juntamente
ao restante da família, todos motivados pela ambição em ganhar dinheiro para construir
uma casa na capital amazonense, engajando-se, assim, na itinerância fotográfica
pelas beiras do Amazonas. Viajaram pelos rios Madeira, Canumã, Abacaxi, Paraná
Urariá, Paraconi, Amazonas, Urucará, Uatumã, Solimões, Purus, e finalizando
pelo Rio Negro, tendo Manaus como destino final. Por todos os dois anos de
viagem, meu avô levava no toldo do barco um cavalo talhado na madeira, que
anunciava a chegada do fotógrafo em cada comunidade à beira-rio. O cavalo de
madeira costumava compor a fotografia, juntamente com painéis e indumentárias
temáticas (praia de Copacabana, paisagens amazônicas, imagens bíblicas, de
Iemanjá, entre outros).
Meu tio Ivancy Scantbelruy relata que a chegada em cada cidade interiorana
era um acontecimento, devido que naquela época a fotografia era inacessível a
grande parcela da população, dessa forma, meu avô cumpriu um papel importante
em seu ofício, democratizar o registro à história de muitos amazônidas. As
maiores demandas eram os típicos quadros circundados que, por intervenção da
pintura, as mulheres podiam ser providas joias de pérolas e os homens de terno
e gravata.
Vale frisar que essa foi a única viagem de expedição fotográfica
realizada por toda a família – meu avô, minha avó e seus cinco filhos -, mas
meu avô, sozinho, já havia realizado outras viagens do mesmo caráter pelos
mesmos e outros rios e interiores do Amazonas.
Minha mãe carrega na memória seus 10 anos de infância em Nova Olinda do
Norte – cidade banhada pelo Rio Madeira - onde viveu dos dois aos doze anos de
idade. A ida de minha família para Nova Olinda do Norte se deu em decorrência
da visibilidade que o município obteve após a descoberta de Petróleo na região,
somado a conflitos políticos sofridos por meu avô, que apoiara um candidato à
prefeitura derrotado nas eleições. Tal comprometimento partidário dificultou
sua ascensão profissional na cidade de Manaus.
Ressalto que em meados dos anos 70 minha família possuiu um sítio em
Nova Olinda do Norte, onde a principal atividade era a plantação de macaxeira.
Anteriormente ao período de plantio, o local serviu para o funcionamento do
prostíbulo “Vai quem quer”, administrado pelo meu avô. Antes da partida para a
expedição fotográfica rumo à Manaus, meu avô doou a localidade para a prefeitura,
e desde então o local funciona como cemitério municipal de Nova Olinda do
Norte. Só me inteirei da relação familiar com a plantação de macaxeira em abril
de 2016, após encontrar alguns álbuns no porão de casa que acusaram o plantio
de macaxeira por meio de algumas fotografias. Questionei a veracidade de tais
evidências a alguns familiares que, naturalmente, confirmaram a atividade.
Macaxeira é o elemento desfigurativo bruto eleito por mim após alguns
experimentos cênicos de Recolon. As leituras híbridas entre raiz, terra e a
alteração figurativa por meio da pasta de macaxeira se mostrou uma
potencialidade a ser explorada, em harmonia com a preposição argumentada em Recolon:
alteração ribeirinha.
Saber que minha família explorou fenômenos que, quase meia década
depois, eu iria abordar artisticamente foi estarrecedor. Coincidência ou ciclo
intermitente? Não sei ao certo.
Eu não tive ligação direta com o rio. Cresci em Porto Velho em um bairro
distante da margem e não dependia dela para sobreviver. A presença do rio em
meu imaginário se dá em alguns eventos pontuais no decorrer da vida: alguns
passeios familiares pelos saudosos mirantes do bairro Arigolândia, uma visita ou
outra na cachoeira de Teotônio, da paisagem da beira do rio como cenário para
os fazeres teatrais do meu grupo, e de meia dúzia de viagens de barco de Porto
Velho a Manaus, ou vice-versa.
O resgate mais próximo de "surgimento" que levo na memória é
de 2010, tempo em que a cidade ficou fracionada, como num plebiscito. Parte dos
cidadãos adesivavam a lataria de seus carros e de suas casas com escritos
amarelos “Usinas já!” em um fundo azul-marinho. Lembro-me bem de alguns colegas
de turma, acredito que da oitava série, quando estampavam suas apostilas com o
tal dizer, criando um bordão popular na cidade. As opiniões comprometiam os
relacionamentos humanos das mais diversas esferas, as pessoas eram divididas em
uma seleta de “pró usinas” e de “contra usinas”. O tempo, acompanhado de fatos,
mostrou da pior maneira qual doutrina detinha a razão.
Os portovelhenses foram ludibriados com promessas de crescimento
sustentável por meio de licitação de obras que, supostamente, ofertariam
melhores condições para as escolas, asfaltos, segurança pública, saúde, e todos
os outros constituintes de uma sociedade utópica. Tinha-se inclusive o
pensamento de que com as usinas na cidade, o término da construção de um
viaduto na Zona Sul, seria concluso. Até o momento, nada.
Em casa, meu pai acreditava na boa fé de tais implementações. Já minha
mãe, explosiva como ariana que é, se comportava como uma pessimista, e repetia
veementemente o que mais tarde se consagraria numa espécie de profecia: Porto
Velho não tem condições pra suportar essas construções, gente, isso é coisa de
doido. A cidade vai inflar, vai vir peão de todo canto do Brasil que não vai
ter onde morar, vai ficar sem dinheiro, vai se rebelar... Essas usinas vão
acabar com tudo e o povo vai ficar fodido, escreve o que eu tô te dizendo” […]
“Tá aí, dito e feito” disse minha mãe sobre os primeiros efeitos noticiados
pelo jornal local.
Meio a andanças, fazendo teatro em distritos e interiores, pude notar
uma atmosfera tensa em algumas localidades atingidas pelas usinas. Triunfo,
Jaci-Paraná e Nova Mutum Paraná eram como chapas empoeiradas de concretos,
ausentes de hamornia entre sujeito e espaço. Se havia cor, a mais colorida era
cinza.
O prefixo “Nova” que antecede “Mutum Paraná” diz respeito ao remanejo
sofrido pelos habitantes dessa mesma localidade, que ficou submersa por conta
da cheia proporcionada pelo reservatório da Usina Hidrelétrica de Jirau. Da
mesma forma ocorreu com Vila Nova Teotônio.
Deixei Porto Velho com as margens do rio tocando os pés sobre os paletes
de madeira da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré. Era 15 de fevereiro de 2014, um
dia antes de ir pra Manaus. Estava na praça da Estrada de Ferro, na companhia
de poucos pares e de uma recente amiga: Ana.
Ana era hippie, e estava na praça vendendo artesanato. Ela havia me
presenteado com um colar elaborado a partir de uma pedra olho de tigre. Ana se
tornou minha amiga logo após notar meu enfado por uma iguana ter urinado em mim
de cima da árvore. Ana veio me dizer aquilo seria sorte. Sorte de estar indo
embora, talvez. Eu acabara de conhecê-la e não gostava de despedidas, apesar da
promessa de que voltaria para revê-la – e para receber uma outra regalia: uma
biografia de Renato Russo, emprestada – não avisei que era meu último dia na
cidade. À medida em que papeávamos, a água foi nos expulsando dali e expulsando
também o mostruário de Ana. Aquilo era só um presságio da maior cheia já
registrada pelo Rio Madeira. Eu realmente tive a sorte de ser urinado pela
iguana, partir um dia depois, e não testemunhar o estado que a cidade ficaria
dali por diante.
Parti rumo a Manaus, havia sido aprovado no curso de Teatro pela
Universidade do Estado do Amazonas. Parti em débito, e com fome. Um bom moço
que por uma compilação de decisões do destino, deixou sua casa ser afogada
sozinha. Os signos que me compunham haviam sido afetados e dilacerados. A
exemplo do meu grupo de teatro, que se dedicava a ocupar os espaços daquela
praça, um sítio histórico a beira rio, que marca a edificação do município. O
lugar ficou de baixo d'água, bem como grande parte do centro da cidade,
comunidade ribeirinhas, vilas de pescadores, e toda a margem do Rio Madeira e
seus braços. A cheia foi tão vigorosa que afetou o sul do Amazonas, o estado do
Acre e a Bolívia. Tudo por um suposto “erro de cálculo”.
A pensar na proporção dos atingidos e estragados – entre cidades,
estados, vilas, casas, plantações, margens, vidas – notei que o tamanho da
região norte do país não era equivalente ao espaço que a região era citada em
pautas entre noticiários nacionais. A abordagem sulista para com o nortista é
supérflua, nos destinam no máximo uma nota de rodapé ou uma chamada de 10 a 15
segundos. Ocorre que, de fato, existe uma zona geográfica de valor que compete
as demandas nortistas a inferiores em relação ao sudeste e sul do país. Tal
hipótese veio durante pesquisas da sonoplastia de Recolon, que se apropria de
áudios de periódicos televisivos sobre o ocorrido, desencadeando em uma mixagem
sonora desfigurativa. O total de áudios localizados por noticiários de exibição
nacional é quase nulo.
Em Manaus, acompanhava com aperto as notícias e mídias veiculadas em relação
à cheia, geralmente por jornais de web ou pelo facebook. Alimentava
inconscientemente uma inquietação que viria a ser expressa em Recolon. Era
indignante ver meu espaço de trabalho: a praça, inundada por uma água revolta,
mas foi amedrontador presenciar, meses depois, situações de abuso e violência
sofrida por famílias ribeirinhas.
Passei os últimos dois anos em uma inconstante, indo e vindo, entre
Manaus e Porto Velho, vezes de avião, vezes de barco. Logo que voltei para
Porto Velho, após a mudança para Manaus a água empoeirada havia baixado, o
estrago ficou menos turvo e mais nítido. A cidade fedia a pitiú de peixe podre.
O bairro triângulo virou lama, nada sobrou das antigas casas de madeira, estilo
chateau barbadiano, da famosa arquitetura local das janelas que abrem para
fora. As águas atingiram a BR-364, que ficou interditada, impedindo meu pai de
trabalhar – ele visita e abastece com frios e laticínios alguns mercados de
distritos e interiores. Só após o desbloqueio da BR-364 é que pude ir com ele a
essas zonas de conflitos. A visão que tinha até então era de uma óptica
central, vista da cidade, sem me ater aos reais danos causados e ao sofrimento
dos afetados. E de fato, havia muita lama para escavar, como ainda há.
Volto a Manaus, mas com os afetos latentes nos conflitos presenciados na
cidade de Porto Velho, tanto da área urbana quanto rural. Entre muitas
programações culturais ocorridas na capital amazonense, oportunizei-me a
prestigiar um espetáculo de dança contemporânea chamado Entre Terra, de Elisa
Schmidt – contemplado com o Prêmio Funarte de Dança Klauss Vianna 2013.
As interfaces expostas por meio da desfiguração com argila, tintas e
palhas, no trabalho de Elisa, me comunicada ao contexto vivenciado pela cidade
de Porto Velho meio a devastação causada pelo complexo de usinas. Após o
espetáculo, fui alimentado por um debate que referenciava provocações
desfiguradas nas mais diversas linguagens artísticas. Elisa mencionava nomes
como Francis Bacon, Antonin Artaud, Olivier De Sagazan. Este último, sujeito
direto de pesquisa da bailarina Elisa Schmidt. A indagação que me persistia e
me atravessava era: como pudera, algo externo, comunicar tanto interiormente?
No dia seguinte, concluindo a atividades propostas
por Elisa Schmidt na cidade de Manaus, participei da oficina Experiência em
Desfiguração. A falta de adesão, característica local de programação cultural a
ser realizadas aos sábados pela manhã, propiciou uma vivência intimista com
Elisa, que futuramente me renderia uma parceria de interlocução para algo que
se batizaria de Recolon: uma re-colonização de exploração.
O meu estado naquele momento estava conturbado, o fazer artístico havia
sido retirado do eixo e não emanava com a mesma frequência de quando fazia
Teatro de Rua nas praças de Porto Velho. Em Manaus não encontrei a mesma
liberdade nesse fazer, as praças manauaras possuem uma espécie de gerência e
são necessários embates burocráticos para a realização de arte pública. Enfado.
Férias de final de ano. Mais uma escapada sentido a
Porto Velho. Empenhei-me em pesquisar o processo de adaptação de ribeirinhos e
sitiantes no período pós-enchente, visitei Vila Nova de Teotônio, (atual nome
da Vila de Teotônio) comunidade centenária de agricultores e pescadores, a
comunidade é mais antiga que a cidade de Porto Velho, e detinha um riquíssimo
acervo histórico cultural. Arrancados de suas raízes, meio a promessas de um
futuro próspero com a divulgação da Vila como ponto turístico, encontrei alguns
moradores ribeirinhos e sitiantes conformados, talvez vencidos pelo cansaço. Em
contraste aos engajados militantes do Movimento Atingidos por Barragens –
Rondônia, que reivindicava assiduamente seus direitos e expunham suas denúncias
aos poderes públicos competentes, além de organizarem assembleias pacíficas e
democráticas em praças e outros espaços públicos, como Sintero e Mercado
Cultural.
Residindo na beira da estrada de terra, em área de Vila Nova Teotônio,
Seu Raimundo me inteira do ocorrido enquanto apresenta sua nova horta de
macaxeira, ainda de poucos meses. Sua fala é saudosa. Na semana seguinte, no
município de Candeias do Jamari - RO, a agricultora Zita me diz com apreensão e
receio que tem da próxima cheia, que a deixou ilhada, e repete incessantemente
que seu lugar é Candeias. Pergunto pela sua plantação macaxeira, ela me
assegura que a safra é boa, mas que não comercializa e nem está interessada.
Em diálogo com Elisa pude expor a complexidade de minha relação com a
cidade, e a invitei ao projeto, já tendo por cristalizado o argumento da
proposta, porém não tinha certeza se era a dança de fato a linguagem veículo de
tal expressão. Como elencado por Elisa no debate após o espetáculo Entre Terra,
por vezes, o fazer transborda as linguagens, hibridizando a obra. Pelo menos
foi o que ocorreu com Transfiguration,
série de Olivier De Sagazan, artista estudado por Elisa.
Já havia participado de um Núcleo de Dança Contemporânea, pelo SESC
Rondônia. Vivi um ano (2013) nesse coletivo que se desvelou sobre os estudos
d'O homem vitruviano, de Leonardo da Vinci, considerando fatores do movimento,
sistematizados por Rudolf Laban. Após tal experiência, a dança se deu pontual,
se resumindo a aulas de ballet clássico e a prática de dança aérea por meio do
tecido acrobático, já na universidade. Toda a minha prática até então era
predominantemente o teatro de rua.
O olhar externo de Elisa me auxiliou na exatidão desse intuito, foi
quando, de pronto, compilamos as pesquisas e elaboramos o projeto inicial,
tentando viabilizar a vinda de Elisa para Manaus, para que pudéssemos,
novamente, usufruir dessa conexão direta, livre de mídias, contatando corpo a
corpo, como na oficina em setembro.
Eu em Manaus, Elisa em Floripa. Ansiávamos por um diálogo com um corpo
geográfico presente e atido ao contexto em que estávamos abordando: um corpo
portovelhense, sensível e beradeiro. Convidei Gilca Lobo a estar conosco
mantendo o processo – afinal, Gilca já pesquisava o corpo ribeirinho para a
dança.
Recolon é o embrião, eu, Elisa e Gilca emanamos
nutrientes para seu desenvolvimento. O sistema adotado foi o seguinte: eu
experimentava, registrava, tecia e as enviava todo o conteúdo. Foi assim com os
primeiros experimentos cênicos, que começou com a goma de tapioca como elemento
desfigurativo, partindo para a pasta de macaxeira, e então se cristalizando com
a macaxeira em estado cru, de pasta e suas cascas, além da tinta à oléo Terra de siena queimada para compor as
máscaras desfigurativas do ser. Elementos simbólicos que carregam e tentam
instaurar raízes de um povo assolado pelo concreto e pela maquinaria, notando
uma paisagem alterada e irreconhecível. A relação da beira com a construção das
usinas.
O projeto foi aprovado com o Prêmio Funarte de Dança Klauss Vianna 2014,
era e foi uma das únicas maneiras de viabilizar a pesquisa, interlocução e
montagem do solo. O prêmio coincidiu com uma crise econômica - ainda vigente -
que tardou demasiadamente o pagamento da parcela, incapacitando o
desenvolvimento previsto para o processo, mas propiciando um tempo dilatado
para balanço e reflexões sobre escolhas, abordagens e experimentos. Por meio do
prêmio, além dos ensaios abertos e das apresentações - em Manaus, Porto Velho e
Florianópolis -, será possível também realizar a interlocução de Gilca Lobo e
de Elisa Schmidt, para um contato direto com o corpo que Recolon está tomando e
se apoderando. Ações para um futuro próximo.
Visando aprimorar o processo, busquei na Residência Jovens Criadores
no Amazonas – contemplada com o prêmio Funarte de Dança Klauss Vianna 2013 –
uma oportunidade na desenvoltura orgânica de Recolon. Francisco Rider, Thelma Bonavita e Chris Lauenbergue foram entidades de suma importância que colaboraram com cada artista residente imerso no desejoso Lugar Uma de Artes.
De minha última estada em Porto Velho, final de 2014 – início de 2015,
obtive a impressão de que a cidade foi estuprada. As atividades artísticas e
culturais não estão sendo feitas com o mesmo vigor. Reverberações de uma raiz
histórica – cultural arrancada. O verde que já era pouco, se tornou ainda mais
escasso. Caminhava por horas sem topar com uma árvore que me desse sombra. Na
Estrada de Ferro, era notória a falta de administração pública. Do lado de cá
do rio, costumávamos ver o sem fim de mata presente do lado de lá. Quando a luz
se torna a treva, a eletricidade é símbolo de invasão.
As turbinas giram, os lucros preenchem os cofres privado e público, mas
as ações mitigatórias não me eram notadas e de fato não contemplam boa parte
dos assolados pela empreiteira. Nem mesmo a conta de luz foi a favor de quem
proclamava apoio às usinas em 2010.
Reflexão de alguns anos de processo e eu não sei para quais águas essa
correnteza vai me levar.
Leonardo Scantbelruy
Fevereiro de 2016
Maio de 2016
